4月14日晚7点，《论语》阅读指南暨三水校区图书馆名著导读区落成仪式准时在图书馆四楼的经典名著导读区举行。本次活动邀请到了人文学院田忠辉老师和我们一起讨论交流。
为什么要读《论语》？田老师说，《论语》作为我们的文化母本，是我们的文化源头，我们要经常读，并且要苦读。谈到他自己接触《论语》的经历，田老师说他最先看的其实是70年代出版的《论语批注》，并将其中的原文摘抄了三遍，然后便是来到学校授课之后的积累和感悟。
读论语要注意什么？田老师说需要注意五个方面：一是要克服语言上的障碍，通读原文；二是要结合当时的时代背景去理解《论语》中的观点，我们可以通过《周礼》《仪礼》来进一步了解当时的背景，以便更好地理解《论语》；三是要有一定的学术背景，注重思维方式的训练，在哲学、历史、经济等方面获取相关的知识；四是要有一定的人生阅历；五是对于后世学问的积累。同时，田老师还指出，《论语》既是儒家文化的源头，也是对儒家文化的总结，我们在研究《论语》的时候要尽量回归文本，注重细节。
“孔子的学说是人文性的，是需要理解、同情和体会的，是讲求人与自然的和谐的。《论语》的核心话题是人际关系，不同的学术背景例如心理学、经济学等都可以对《论语》有不同的观察。”
论及对《论语》的看法和学习《论语》的感受，现场的同学便打开了话匣子。在大家看来，《论语》易读且具有指导性，每次读都能有全新的感受。大家的见解都很独特，认为在读论语的时候不要对其有固有的偏好定义，而应该客观地将之当作普通的诸子百家中的一家来看待，这一点也得到了田老师的充分肯定。
我们中国的历史是静态的，循环的，因此我们做事更多是具体而切实的，不会过分追求超越现实的东西，是一种典型的现世主义。因为我们仅有对安身立命的需求，也仅仅需要解决由生到死的问题，所以我们的文化不做本质的追问，只讲求现世。正如孔子所说“敬鬼神而远之”，虽然无法彻底感知鬼神是否存在，也并不否定鬼神的存在；而西方的思维方式则是追根问底的，与我们大不相同。
讨论环节里，大家都踊跃地提出了自己的疑问：道家思想与儒家思想是不是分流的？道家思想是儒家思想的支流吗？对此，田老师解释道，儒道有所交融，但道家是具有创造性的，儒家是追求安稳的，儒家更多的是强调担当和责任，总的来说道家也是儒家文化的一种补充。
活动的高潮莫过于大家对于“儒家宗教化”和信仰问题的争论。大家通过自己对信仰的定义，结合自己的读书体会，提出了“信仰是人对思想的态度”的观点，并以此引发了对“思想是否等于宗教”这个问题的激烈争辩。最后田老师总结道，我们不应该让语言侵占我们对事实的辨析，要理性地思辩。信不信与有没有是两个不同的概念，要明白信仰宗教很大程度上需要放弃自己独立的思想，这是我们需要讨论的。同学们的讨论虽然激烈却过于空滔，没有落实到具体。
活动的最后，田老师以《论语》植入现时教育作为结尾话题。提出国学教育渗透中小学其实是中华文化复兴的诉求，也是文化思想价值观对世界影响的需要。但就目前来看，我们的国学教育更需要的是内部体察和回归个人，提高内心的自我修养，注重细节。
田老师的博学和沉稳给本次活动增添了不少亮色，而同学们的多角度多层次的精彩讨论更是让这次的阅读指导回归到最初的意义——有了不同思想的交融和交流。论天下，语经典，还不快到图书馆四楼的经典名著导读区看看吗？
